第307章 八卦（2 / 3）

会有不同的承载能力，所以陈泽最近猛攻材料学，首先就将市面上里胡哨的钢材都买了个遍。

幽蓝元炁如同触手般蹿出，陈泽正埋头捣鼓面前的菜刀片子就听身后传来陆翎略带磁性的声音，

“对了，左前辈特地跟我提了篇文章，说是最近才找到的残篇，给你看看？”

陆翎已经开始入门实修，陈泽特地让她接下来都自个儿去找左云芬交流心得体会，昨天便去过一趟。

“念给我听。”陈泽头也不回地接着雕刻刀片。

他正尝试不断改变刀片形状的同时来分析其受力情况，结果发现雕刻某些特别的纹路时效果出人意料。

“门人曰：此五龙捧圣之喻，亦喻古人乎”

陆翎所念的这篇文章不知出处，据左云芬推断是柳华阳所著。

柳华阳便是那个著名的伍柳派创始人，最为世人所知的创举就是将佛道合流，彻底打破宗教间的障碍，要知道道家和道教，其实是不一样的概念。

此外他还将古代丹法中的大部分隐秘以绝妙的比喻明白示人，对古往今来的内丹学作了系统性的梳理和阐释，可谓是天纵奇才。

当然，他晚年的结局也是高人标配的隐迹而去，不知所踪，不明生死。

就是偶尔会在后人的奇遇故事里跑龙套，充当传功老爷爷的角色。

文章不长，陈泽听完以后略加思索便明白了其中真义，开始缓缓讲解起来。

这篇文章以张三丰为引子讲起，极端推崇武当山为丹道圣地。

历史上的张三丰是一位天地人三元丹法综合修炼的大家，全方位地继承了仙学传承的精华，被认为是隐仙派的法脉传承。

而文章中提到武当山的各处道场建筑都有隐喻所在。

其中一处道场名曰南岩，又叫作舍身崖，便源自武当山供奉的玄天真武大帝。

传说真武大帝未成仙时在南岩修满四十二年达到瓶颈，迟迟不能成仙。

于是有一天他师父紫元真君化为一个仙姑以色情挑逗他。

真武不为所动，反倒怒斥仙姑。结果仙姑羞愧，无地自容，一头扑到南岩上撞死。

真武见一怒之下竟害死一条人懊悔不已，也跟着纵身扑岩，想要以一命抵一命。

谁知道真武这一扑，却有五条金龙显现将真武从半空捧住，扶摇而上，乃升帝位，得圆道果。

故事说到这里也就结束了，文章后续也散佚不见。

可陈泽却敏锐察觉到了其中的仙学寓意和丹道隐喻。

这个故事其实暗指丹道修炼中极为高深的一步，叫作五龙捧圣。

“五龙捧圣”就是炼炁化神末期，七日采大药服食过关之中的关窍一步。

当炁穴金丹从督脉上升时，因有走失之危险，需要道侣时时关注，以炁相合，在关键处捧辅而行，方能使结出的金丹平安升入泥丸，得升“帝位”，顺利迈入炼神阶段。

所谓修行需要备齐的财、侣、法、地，便在此处体现。

如此比喻确实令人拍案叫绝，陈泽看着也像是伍柳派惯用的隐喻手法，只是可惜缺失的后半段恰恰是解谜部分，无法相互印证。

事实上，文章当中对武当山的极力推崇明显和陈泽以往对伍柳派的认知有所出入。

历史上的伍柳二人均出自全真龙门支派，对武当山那是

“然后呢？”陈泽正想着，陆翎终于是按捺不住好奇心追问道，

“这故事到底什么意思啊？”

于是陈泽便将其中真义讲给她听，倒是让她啧啧称奇起来。

“那难道就非得要有个道侣一起双修？”陆翎立马察觉到其中矛盾，

“丹道的主流不都是主张清修的吗？”

“不是这个意思。”陈泽耐心解释道，“说是道侣，其实”

这里的道侣并不一定是指异性伴侣，还有熟络信赖的亲朋好友、师兄弟姐妹也是同样的道理，都可以从旁辅助。

当然最靠谱的其实还是有师父在旁指点。

“噢”陆翎明白过来，又带着些迟疑的口气补充道，

“当时左前辈提起这个道侣的时候，好像神态和语气都有点怪怪的。”

“怎么怪？”陈泽一扫菜刀片子，睁开双眼转过身来。

“好像有点患得患失，又有点.反正很复杂。”

得，说了跟没说一样。

不过这两句废话听下来倒是让陈泽想起了一点小细节。

当初左云芬是黎平军介绍给他的，而黎平军在提及左云芬时不仅语气微妙，而且还特地交代他不要在左云芬面前提及自己。

当时陈泽还云里雾里的，可现在看来左云芬多年来一心专修丹道，还尤其注重性功所以走的是佛家那套清心寡欲的路子.

后来被陈泽上门点拨，还知晓了他和陆翎的关